《红楼梦》中的 林黛玉(左)、贾宝玉(中)与薛宝钗。（图片来源：维基百科）
阅读曹雪芹《红楼梦》到林黛玉进贾府那一回，发现贾母、邢王二夫人、纨凤两妯娌、贾府三春、宝玉等人都出场了，黛玉的两位舅舅——贾赦和贾政这两位重要人物居然没有现身。
按照我们今天的礼节，亲妹妹去世了，外甥女来外祖母家暂住，除了外祖母、舅妈、表姐妹这些人要一一相见之外，两个舅舅再怎么说都应该要抽出时间出来，安慰安慰刚刚失去母亲的外甥女。
但曹公偏偏没有让贾赦贾政两人出场，随便给他们找了个由头，便支应了过去。所以，黛玉最终没有见到两位舅舅，至此往后，基本上也没有舅舅与外甥女单独的对话时间。
当然，黛玉是晚辈，到了外祖母家，理应主动去拜见两位舅舅。他去大舅舅贾赦处时，贾赦自然没有出来，下人把贾赦的话带了出来。
“老爷说了：‘连日身上不好，见了姑娘彼此倒伤心，暂且不忍相见。劝姑娘不要伤心想家，跟着老太太和舅母，即同家里一样。姊妹们虽拙，大家一处伴着，亦可以解些烦闷。或有委屈之处，只管说得，不要外道才是。’”
很多人看到这一段，认为贾赦都是一些虚应的客套，毫无感情可言。我倒以为，客套固然有，这是礼节使然，但外甥女初次登门，贾赦作为大舅舅，面对自己刚去世的亲妹妹的孩子，不可能毫无感情。
因此，贾赦不见的原因里，其中一个便是见了姑娘彼此都伤心，遂不忍相见。任谁想，那一刻，贾赦都是个真正的舅舅。
后文也有一回，宝玉遭魔魇，眼看不行了，连父亲贾政都放弃了治疗，只说听天由命了。但曹雪芹偏写了大伯贾赦一笔：“贾赦也不理此话，仍是百般忙乱，那里见些效验。”
我相信，做舅舅时的贾赦，和做大伯时的贾赦，都是真实的贾赦，面对亲妹妹亲兄弟的孩子，他不再是那个好色的大老爷，而是一位令人尊敬的长辈，他对晚辈的关怀和疼爱，显然不只是客套，也犯不着去伪装。
当然，贾赦不见黛玉的另一个原因，是连日身上不好，大家细品这句话，其实这是曹公的一处绝妙伏笔。
贾赦的另一面，的确是个老不正经，整天搂着小老婆喝花酒，年纪一大把了，还在不断纳妾，未免贪多嚼不烂，因此贾母说他不知道保养身体。这也就是他连日身上不好的主要原因了。
当然，从行文上来看，贾赦不见黛玉，也有曹公自己的设计，脂砚斋批语也提到：若一见时，不独死板，且亦大失情理，亦不能有此等妙文矣。也就是说，是曹公故意不让贾赦见黛玉。
其实我们想一下，如果黛玉一进贾府，将贾府所有人都见了个遍，那还是《红楼梦》吗？这就好比大观园，一进门，并不是将园中之景一览无遗，而是“迎面一带翠嶂挡在前面”，贾政都说：“非此一山，一进来园中所有之景悉入目中，则有何趣？”
因此，不独贾赦，二舅舅贾政不见黛玉，也有这个原因。
王夫人因说：“你舅舅今日斋戒去了，再见罢。”这里也有两句脂批，交代了贾政没有露面的原因。
一则便是我们前面说的，这是曹公行文上的安排。脂砚斋批曰：“赦老不见，又写政老。政老又不能见，是重不见重，犯不见犯。作者惯用此等章法。”
虽然贾赦和贾政都没有见黛玉，但两人的原因却不一样。贾赦是因为身上不好，又不忍相见。符合他既是个老不正经，同时又对晚辈也算关爱的形象。而贾政因自幼爱读书，祖父最疼，所以他不见是因为斋戒。
斋戒一般用于祭祀、行大礼等严肃庄重的场合，一般是指古人在祭祀前沐浴更衣、整洁身心，以示虔诚。由此可知，贾政是个典型的读书人，尊礼守法，为人正派。
因此，曹公利用两位舅舅不见黛玉的这个空子，不仅使行文上错落有致，不至于落入旧小说俗套，给人一种犹抱琵琶半遮面之感，更点出了两位老爷不同的品行，也是为后文伏笔做铺。
有人说两个舅舅不见黛玉，是对这个外甥女毫无感情，见了也没啥可说的，显然是一种错误的看法。其实在曹公的生花妙笔下，见有见的写法，不见也有不见的道理，这样才让红楼变得更加可读有趣。
